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炼金术思想
发布时间:2015-11-6 18:05:12  阅读7621次

   “炼金术”思想在荣格的分析心理学体系中具有极其重要的意义和作用。起源于1926年的一梦:(成为他开始研究炼金术的起点)梦中呈现的是战时的意大利,荣格正坐在一个矮个子农民赶着的马车里从前线回来,炮弹在其周围爆炸,弹片呼啸;荣格说他自己知道必须尽快赶路,因为此地情况十分危险。在梦中,荣格与赶马车的农民通过了一道桥,穿一条带有战争痕迹的隧道,然后所看到的是一片阳光灿烂的美景和田园风光。最后,他们到了一座富丽堂皇的庄园,就像卢浮宫一样。就在他们到达这庭院的中央处即那宫殿的大门口时,出乎意料的某种事情发生了。荣格在其自传中说:

   只听见沉闷的“砰”的一声,这庭院的两道门忽地关上了。那农民从马车上跳下来喊道:“好啊,我们现在可被关在17世纪了。”我无可奈何地想到:“唔,确是这样!不过该怎么办呢?从现在起,我们可得被关上个好几年。”这时候,一种安抚性的想法又涌上心头:“总有一天,从现在起再过几年,我总会再次走出去的。”

   荣格查了很多资料,玛丽-路易斯·冯·弗朗兹给荣格翻译了大量的拉丁语和希腊语的炼金术文献,玛丽也做了一个关于炼金术的梦,是荣格对这个梦有了新的认识:

   被关在了与世隔绝的17世纪,也就意味着完全不受外界支配的炼金术世界。

   荣格把自己对炼丹术的研究看做与歌德固有的一种内在联系。荣格认为:歌德的秘密在于他被一种原型性变化过程所支配的状况,而这一过程,千百年来一直在发生着。他认为歌德的《浮士德》是一种“重要工作”或“神圣工作”,他把它称之为他的“主要事业”,而他整个一生的行动,都是在这出戏剧的范围之内进行的。因此,在他身上活跃着的便是一种具有生命力的本质。是一种超人的过程,是原型世界的伟大之梦。

我自己也落入了这同样的梦的把握之中,因此从11岁起,我便不得不开始从事一种是我的“重要工作”的独一无二的事业。我的生命被一种观念的一个目标所浸润并通过它们而得以维系在一起:这就是渗透人格的秘密。一切都可以根据这个中心点而得到解释,而我的所有著作所述说的也就是这一个主题。

   “炼金术”的两方渊源,可追溯到古希腊传说中的赫尔麦斯和酒神狄奥尼索斯(Dionysus),两文“炼金术”的字含着“转化”与“转换”的意义。葡萄酒包含最初的“生化”反应;而饮酒后的精神状态,则更是提醒人的某种特殊心理转化的引能。而狄奥尼索斯本人,便是这种原型意义的一种象征。

   荣格在其分析心理学基础所研究的“炼金术”,主要以15-16世纪的西方“炼金术文献”为主,其代表人物是巴塞尔苏斯,他也是两方化学的主要奠基者。荣格说:正如巴塞尔苏斯在他的时代是一位伟大的医疗先驱,而今天他则是关于疾病和生活本质观念变革的一种象征。

从本质来讲,荣格理论对于“炼金术”的理解,尤其是心理分析意义的发挥,与中国道家内丹思想有着深刻的渊源,他从中发现了其自性的原型意义及其启示和印证。

   荣格与卫礼贤合著了《金花的秘密》

   炼丹第一阶段:集见

   炼丹第二阶段:力量源泉所孕育的新的生命

   炼丹第三阶段:法身作为独立的存在

   炼丹第四阶段:缘中

   1936年,与荣格全身心投入其炼丹术研究的时候,曾在波林根发现了一条死去的蛇,一条死了的鱼伸出蛇的嘴外。荣格解读:这蛇代表了异教徒的灵魂,它正如此凶猛的显现,已试图吃掉鱼所代表的基督教的灵魂,炼金术的研究的意义,也正在与从这种对立物中,促发一种新的调和的意向的出现。

   想象在炼金术和沙盘游戏中都扮演了很重要的角色,在两种方法中,想象活动是由物质身体和心灵成分的相互作用而产生的。

   荣格在炼金术文本所做的工作中发现,分析心理学与炼金术之间是明显一致的。他发现炼金术士的体验和他的体验是一致的,而炼金术士的世界,从某种意义上来说,也是他自己的世界。可以说,他找到了关于无意识的心理学的历史上的对象物(ounterpart)由此他能够为他的心理学提供一个历史基础。分析心理学与炼金术之间进行比较的可能性,以及可以追溯在基督时代的诺斯督宗教的延续性,为他的工作提供了基础。荣格对这些古老文本的研究帮助他找到了自己的理论基础。现在,他能够将他想象的图画世界和他在实践中收集起来的临床资料放置在历史的视野中,并通过有意义的方式为这些要素排序来得出结论。

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